7 апреля 2026 – Великий Вторник

7 апреля 2026 – Великий Вторник

Во вторник Иисус Христос вновь проповедует в Иерусалимском храме. Фарисеи утверждаются в мысли схватить и убить Иисуса, однако не решаются, боясь народного гнева. В своей проповеди Христос говорит о судьбе еврейского народа, о несоответствии внешнего благочестия фарисеев и книжников реальных их делам, и завершает Он свою речь горькими словами: Иерусалим, Иерусалим, избивающий пророков и камнями побивающий посланных к тебе! сколько раз хотел Я собрать детей твоих, как птица собирает птенцов своих под крылья, и вы не захотели! Се, оставляется вам дом ваш пуст (Мф 23:37–38).

Еще в проповеди Иисуса мы слышим притчи о десяти девах и о талантах. Притча о десяти девах повествует о том, как десять девушек выходят навстречу жениху, пять из них были мудрыми и предусмотрительно взяли масло для светильников, пять из них оказались неразумными и не позаботились о том, чем они будут освещать себе дорогу, светильники их погасли. И когда пришел жених, неразумные девы не были готовы и остались за дверьми, мудрые же вошли. Жених символизирует самого Христа, пять мудрых дев — это верные христиане, всегда готовые к встрече с Богом, а пять неразумных дев — те, кто лишь называет себя верующими, но не имеет духовного наполнения.

В притче о талантах рассказывается о некоем человеке, который, уезжая в другую страну, дает своим слугам таланты (мера веса и денежная единица): одному 5, другому 2 и третьему — 1 талант. Двое из слуг пускают таланты в дело и преумножают их, а один просто закапывает свой талант (откуда и пошло крылатое выражение «зарыть свой талант в землю»). Хозяин возвращается и спрашивает о судьбе данных им талантов, хвалит слуг, пустивших деньги в дело, ругает того, кто зарыл талант, отбирает его, а слугу выгоняет во тьму, где плач и скрежет зубовный. Один из смыслов этой многогранной притчи — Второе Пришествие, где господин, уезжавший в другую страну, — это Христос, который покинул людей во время Вознесения, но однажды вернется в славе своей и спросит, как мы распорядились данными нам духовными дарами.

Благовещение

7 апреля 2026 года Православная Церковь празднует Благовещение — двунадесятый праздник, т. е. особо почитаемый. История этого праздника такова: к юной Деве Марии является архангел Гавриил и возвещает, что она зачнет и родит ребенка от Духа Святого. И это будет не просто ребенок, а Сын Господень и будущий Спаситель рода человеческого. Мария кротко отвечает: се, Раба Господня; да будет мне по слову Твоему (Лк 1:26–38). Благовещение празднуется ровно за 9 месяцев до Рождества Христова, поскольку именно такой срок обычно продолжается беременность.

Смысл Благовещения в том, что Бог, оставаясь Богом, рождается как человек от Непорочной Девы.

Поскольку Благовещение в 2026 году выпадает на вторник Страстной седмицы, то богослужение этого дня определяется Марковыми главами из Типикона (Марк — насельник монастыря святого Саввы, в X веке отредактировавший Устав и внесший в него определенные изменения). Служба праздника соединяется со службой Постной Триоди — литургия Иоанна Златоуста соединяется с вечерней. Если Благовещение выпадает на Страстную, то не имеет ни предпразднства, ни попразднства.

Тропарь праздника:

Днесь спасе́ния на́шего глави́зна,/ и е́же от ве́ка та́инства явле́ние:/ Сын Бо́жий, Сын Де́вы быва́ет,/ и Гаврии́л благода́ть благовеству́ет./ Те́мже и мы с ним Богоро́дице возопии́м:/ ра́дуйся, Благода́тная,// Госпо́дь с Тобо́ю.

Перевод:

Сегодня начало нашего спасения, сегодня открытие вечной тайны: Сын Божий стал Сыном Девы Марии, и об этой радости говорит Гавриил. И мы с ним Богородице будем петь; радуйся, Милостивая, Господь с Тобою.

Иллюстрацией к празднику Благовещения может служить картина Данте Габриэля Росетти с одноименным названием. В центре композиции мы видим две фигуры: слева — юноша с рыжими волосами в легком белом одеянии, архангел Гавриил. Его ноги как будто не касаются пола. В руке у него белая лилия, которую он протягивает девушке. Справа — юная девушка с рыжими волосами, тоже одетая в белое. Над ее головой — нимб, указывающий на святость. Взгляд девушки направлен на лилию, поза выражает удивление и трепет.